إعــلام بـلا حــدود M-S-F

سنعود

2011-08-29T18:33:00.002+01:00

سنعود! بعد قرابة عامين من الغياب، لأسباب سيأتي آوان روايتها يوما بيوم!

- وطن بلا قلب

2009-12-25T11:49:00.003+01:00

تتحدّث صاحبة هذا المقال عن مصر، فهل الأمر غير ذلك في سائر بلاد العرب وحتى الغرب!!!

وطـن بلا قـلـب

بقلم ميّادة مدحت - عن صحيفة اليوم السابع

مصر ليست الوطن الثانى ولا حتى الأول ! تلك هى الحقيقة التى لابد أن يعرفها العرب والمصريون، ففى الشهر نفسه الذى توهمنا فيه تجلى مريم العذراء فى سماء الوراق، كانت دبابات المحليات تهدم أحد المنازل البسيطة على رأس مريم الطفلة المصرية ذات العامين وهى تلهو بين دماها البسيطة. ولو أن للإنسان قيمة فى مصر لما هدموا المنزل دون أن يتأكدوا من مغادرة سكانه، وها هى الطفلة البريئة ترقد بين الحياة والموت فى أحد المستشفيات ويتفرق دمها بين المحافظة وبين لودر الإزالة!!

وفى الشهر نفسه تذهب طفلة أخرى اسمها مريم أيضا إلى مستشفى الحميات تعانى من ارتفاع فى درجات الحرارة وسعال شديد لتظهر نتيجة التحاليل الطبية، مؤكدة إصابتها بأنفلونزا الخنازير وبينما كانت تنتظر تلقى العلاج فوجئت بإدارة المستشفى ترفض علاجها أو احتجازها بحجة أنها ليبية الجنسية، والغريب فى الأمر أن مريم لا تعرف لها وطنا سوى مصر، لكن لختم النسر أحكام.. وحكم خاتم النسر فى مصر فوق أحكام الإنسانية والرحمة وأحيانا فوق حكم الله.

لقد صارت مصر وطنا لا يتحمل مسئولياته تجاه مواطنيه، وطنا يدهس أولاده بلا رحمة ولا هوادة، بالله عليكم كيف نعيش فى وطن أهوج عديم المروءة يقمعنا ويلتهم كرامتنا التهاما ثم يطالبنا إعلام الدولة بالانتماء والإعزاز لأننا ولدنا فى هذا الوطن؟؟؟ أقنعوا مريم المصرية – لو أفيقت من غيبوبتها- أن تحب مصر وأن تفتخر لأنها مصرية، وأقنعوا مريم الليبية – لو أنها مازالت على قيد الحياة - أن مصر هى الشقيقة الكبرى وأنها أم الدنيا، لو اقتنعت إحداهما بتلك الأوهام لاقتنعت أنا بأن مريم العذراء قد تتجلى فى سماء خنقتها الأكاذيب لتضىء أرضا أغرقها الفساد وامتلكها المفسدون.

Fuck you New York, roman de l'ecrivain franco-tunisien Kamal Hajaji

2009-12-02T14:57:00.006+01:00

Fuck you New York de Kamal Hajaji*

Un titre choc pour un livre qui n’en est pas moins. Pas besoin d’être plus explicite pour résumer le calvaire d’un français d’origine tunisienne, dont le nom arabe lui porte préjudice aux Etats-Unis, là où il est parti étudier le journalisme et le cinéma. Fuck you New York, est un roman autobiographique, du journaliste Kamel Hajaji.

Deux cents pages d’un récit de désillusion, où Malek, un jeune français aux origines tunisiennes part à la conquête de ses rêves aux States. Mais les States ne veulent pas de lui. Catalogué d’arabe, suspecté d’être un terroriste, Malek voit partir en fumée tous ses rêves, sa musique et les films qui ont bercé sa jeunesse. Un livre poignant sur la paranoïa américaine avec un style franc qui dénonce la bêtise humaine et le système communautariste d’une société sombrée dans la peur de l’étranger, et aveuglée par sa propre ignorance.

Résumé

En 2003, Malek, 21 ans, réalise son rêve d'Amérique en partant faire sa dernière année d'études aux Etats-Unis avec son ami Ben. Mais à l'aéroport, il découvre que pour les membres de la sécurité il n'est pas un passager comme les autres mais un terroriste islamique potentiel. Commence pour Malek une descente aux enfers.

Présentation de l’éditeur:

Jour J, le grand départ. Au final, y a que mon père qui l'a mauvaise. Il me casse les burnes avec ces histoires qui me regardent pas, le 11-Septembre et toutes ces conneries : - Haich oueldi, fais attention avec ce qui se passe. Et ces peurs qu'ils ont. Ne t'énerve pas, quoi qu'il se passe. Va en cours, décroche ton diplôme et reviens. - Oui, je sais. Je ferai attention. » Pour Malek, 21 ans, New York est l'horizon rêvé. Addict au rap et au cinéma américain, il trépigne à l'idée d'aller là où les choses bougent. Un été, son rêve se réalise : il s'embarque avec son meilleur ami Ben - deux ans après le 11-Septembre. Mais dès l'arrivée à la douane, la réalité vient le tacler ; les passagers sont scindés en deux files, celle des Blancs et celle des autres, qui sont conduits dans une salle isolée. Ben passe, mais Malek est emmené dans « l'antre ». Ce jour-là, il découvre qu'il est un Arabe, un dangereux muslim : un étranger. C'est le début d'une descente aux enfers dans l'univers new-yorkais...

* Source : par Sarah H.B, www.tuniscope.com

Kamel Hajaji, Fuck you New York, Ed. Sarbacane, Paris, 2009.

Le plus grand anthropologue du monde Claude Lévi-Strauss s’est éteint...

2009-11-06T20:57:00.002+01:00

Claude Lévi-Strauss : «L’exclusive fatalité, l’unique tare, qui puisse affliger un groupe humain et l’empêcher de réaliser pleinement sa nature, c’est d’être seul»

Claude Lévi-Strauss, l’un des derniers géants de la pensée française et internationale du XXème siècle, vient de disparaître, à la veille de son 101ème anniversaire. Le fondateur de l’anthropologie structurale, l’« astronome des constellations humaines » dont l’œuvre de portée universelle a bouleversé la pensée occidentale, avait fêté ses cent ans le 28 novembre 2008 - et l’Académie française son premier centenaire, aucun de ses Immortels depuis sa fondation en 1634 n’ayant encore atteint cet âge.

Né en 1908 à Bruxelles de parents juifs alsaciens, Claude Lévi-Strauss est reçu en 1931 à l’agrégation de philosophie. Un demi-siècle plus tard, il se demandait encore « comment il l’avait passée ». « C’est un mystère ! », dit-il. Il avait raconté ensuite dans des pages célèbres de Tristes Tropiques comment, alors qu’il avait commencé à s’intéresser à l’ethnologie, il reçut, « un dimanche de l’automne 1934 à 9 heures du matin », un coup de téléphone du directeur de l’Ecole normale supérieure lui proposant un poste à l’Université de Sao Paolo pour y enseigner la sociologie. Ainsi commença ce qu’il a appelé « l’expérience la plus importante de sa vie » : la découverte du Brésil, un pays où il est adulé et envers lequel il avait déclaré se sentir « en dette très profonde ». Un pays où il avait vécu de 1935 à 1939, organisant et dirigeant plusieurs missions ethnographiques dans le Mato Grosso et en Amazonie, à la rencontre des tribus indiennes de l’Amazonie au sein de ces sociétés dites « primitives » dont il avait superbement décrit la vie, les coutumes, les croyances. Il avait aussi rapporté de ses voyages brésiliens une partie des collections aujourd’hui exposées au musée à Paris : souvent des objets modestes de la vie quotidienne mais aussi de magnifiques masques et objets mythiques achetés plus tard aux Etats-Unis, la côte nord-ouest de l’Amérique du Nord étant un autre « lieu magique » pour la découverte de ces « arts premiers » ; l’anthropologue avait lui-même partagé son importante collection entre le Brésil et la France.

Rentré en France au début de l’année 1939, mobilisé, il est révoqué de l’enseignement après l’armistice de 1940 en raison des premières lois anti-juives du gouvernement de Vichy. Devenu « un gibier de camp de concentration », il a la chance d’être intégré au programme de la Fondation Rockefeller pour le sauvetage des savants européens menacés par les nazis, et invité à enseigner à la New School for Social Research de New-York. Rentré en France en 1948, maître de recherche au CNRS, sous-directeur au musée de l’Homme, il soutient sa thèse en 1949 sur Les structures élémentaires de la parenté, (l’une de ses œuvres majeures, comme le sera en 1962 La pensée sauvage). En 1958, paraît aux éditions Plon le premier volume de l’anthropologie structurale, refusé auparavant chez Gallimard au motif que la pensée de l’auteur n’était « pas encore assez mûre » ! Le deuxième volume paraîtra en 1973. « La nature du vrai transparaît d’abord dans le soin qu’il met à se dérober » ; c’est en partant de ce postulat que Claude Levi-Strauss, véritable fondateur de la pensée structurale dans le domaine de l’anthropologie, élabore une méthode d’analyse des rapports de parenté et des mythes dans les sociétés « primitives » qui s’inspire de méthodes utilisées en linguistique.

En 1959, Claude Lévi-Strauss est nommé titulaire de la chaire d’anthropologie sociale au Collège de France (un poste qui lui avait été refusé deux fois auparavant), où il restera jusqu’à sa retraite en 1982 après avoir fondé en 1960 le Laboratoire d’anthropologie sociale et en 1961 la revue scientifique française d’anthropologie L’Homme. Le Collège de France estime qu’« aucun anthropologue n’a exercé (jusqu’à son enseignement) un tel rayonnement intellectuel touchant toutes les disciplines qui s’intéressent à l’homme et à ses œuvres ».

Peu enclin à s’exprimer dans les médias, Claude Lévi-Strauss s’est bien gardé de la moindre réflexion sur « ses cent ans ». Mais dans une de ses très rares interviews, au Monde à l’occasion de l’année du Brésil en France en 2005, il disait « Nous sommes dans un monde auquel je n’appartiens déjà plus. Celui que j’ai connu, celui que j’ai aimé, avait 1,5 milliard d’habitants. Le monde actuel compte six milliards d’humains. Ce n’est plus le mien ».

Source : www.diplomatie.gouv.fr

A propos des vaches et de La « Cow Parade » à Tunis

2009-11-04T14:26:00.007+01:00

Point de vue

Nous n’avons pas les mêmes valeurs...

par, Naima Ben Maiz, artiste peintre

Sommes-nous dépouillés de toute raison et de sens qui nous distingue des autres créatures, entre autres, celles des animaux ? Sommes nous au stade de dictée comportementale, encore si celle-ci relèvera de la perception ou d’un langage artistique de connotations diverses ?. Autrement s’agit-il vraiment de valoriser l’art tunisien ou le dévaloriser en invitant l’ensemble des créateurs artistes tunisiens à s’exprimer à partir de sujet imposé de «vaches étrangères »? pour une poignée de dinars et de l’éphémère !!!

Cherchons les bonnes causes…

Nous autres, pouvons toujours trouver les motivations diverses pour une escale prochaine des «vaches en ville» Certes, la dimension internationale de la Tunisie ou d’un artiste tunisien ne fera pas passage par les vaches mêmes si nous faisons en sorte à l’instar d’autres villes du monde, que Tunis intègrera le cercle des hôtes de la «Cow Parade»… car chez nous la vache, est un animal qui se respecte, et que nous respectons en tant que telle… pas folle… pour descendre en ville

- واقع "الصحافة الإلكترونيّة" في تونس

2009-10-30T00:30:00.006+01:00

تطوّر الإعلام الإلكترونيّ في تونس.. لا مفرّ منه*

بقلم معز زيّود

رغم الازدهار المطّرد الذي ما فتئت تشهده الصحافة الإلكترونيّة بفضل التطوّر المتسارع لتكنولوجيّات الإعلام والاتصال فإنّها مازالت تعدّ قطاعا ناشئا، لا في تونس وحسب وإنّما في العالم بأسره.. فتطوّر الفضاء الافتراضي يُسابق سرعة الصوت وأضحى من الصعب أن تجاريه أيّ منظومة قانونيّة في العالم، لكنّه أصبح أيضا واقعا معيشا يدركه مستخدمو الانترنات يوميّا. وفي هذا النطاق تحديدا يمكن إدراج الصحافة الإلكترونيّة التونسيّة، فهي ملزمة بألاّ تشذّ عن القاعدة بالاستفادة قدر الإمكان من التطوّرات المتلاحقة ذات الصلة. فمستقبل المشهد الإعلامي، في تونس كما في أيّ بلد آخر، مرتبط إلى حدّ كبير بمدى القدرة على رفع التحديّات المتصلة بتكنولوجيات الإعلام والاتصال.

ومن الأهميّة بمكان الوعي بأنّ تنظيم الصحافة الالكترونية لا يعني الحدّ من حريّتها أو تقييدها، وإنّما ينزع إلى حمايتها من الفوضى المعلوماتيّة غير المحتكمة إلى أيّ ضوابط أخلاقيّة ويجنّبها السقوط في اعتبارات ليست من الإعلام في شيء مثل التضخيم والمغالطة، بل ويعطي لهذا القطاع الناشئ الآليات الضروريّة سواء على المستوى التنظيمي والقانوني أو على مستوى التشجيعات والحوافز. فقد أضحى التدفّق المعلوماتي ينساب على مستخدمي الانترنات من كلّ صوب وحدب، وفي الأثناء قد يحمل في غالبيّته رسائل ذات مضامين إعلاميّة غير مهيكلة ولا تستجيب لأيّ مواصفات مهنيّة وقد لا يولي أصحابها أيّ أهميّة لأخلاقيات المهنة الصحفيّة. وهذا ما يُعطي للصحافة الإلكترونيّة التونسيّة ولمهنييها دورا متزايد الأهميّة وفي الآن ذاته يلقي على عاتقها مسؤوليّة ذات بال.

فلئن كانت حريّة الرأي والتعبير رديفا للصحافة الإلكترونيّة وعنصرا حيويّا لانتشارها، فإنّ ذلك يندرج بالضرورة في سياق ما ينبغي أن تتسم به أي وسيلة إعلام من مِهَنيّة ومسؤوليّة وجودة سواء على مستوى المضامين أو التقنيات المعتمدة. وهذا كفيل بأن يُتيح للصحافة الإلكترونيّة التونسية الاضطلاع بدورها في الاستجابة لانتظارات مستخدمي الانترنات التونسيين المتزايد عددهم بكثافة في كلّ لحظة.

الإعلام الإلكتروني كما وصفناه يُعدّ قطاعا حديث العهد حتى في الدول الغربيّة ذاتها التي شهدت احتداما للنقاشات حول السبل الكفيلة بتنظيمه بل لم تقم معظمها بتقنينه إلى حدّ اليوم. وعلى سبيل الذكر فإنّ فرنسا لم تقم سوى بإدراج تعريفات قانونيّة بسيطة خاصّة بالإعلام الإلكتروني طيّ قوانين أخرى. ففي شهر جوان 2009 صادق البرلمان الفرنسي على القانون المتعلق بتشجيع الإبداع عبر الانترنات (HADOPI) والهادف إلى مكافحة التحميل غير القانوني للمضامين على الشبكة، متضمّنا فقرة وحيدة تعرّف بالصحافة الإلكترونيّة، وإلى حدّ اليوم لم تصدر الأوامر الترتيبيّة والتطبيقيّة لاعتماد هذا النصّ. كما لم يتمّ إدراج تعريف للصحفي العامل بصحيفة إلكترونيّة في مجلة الشغل الفرنسيّة سوى في عام 2008.

وفي تونس يحتاج تشخيص الواقع الحالي للصحافة الإلكترونيّة عموما إلى أكثر من ورقة ودراسة، ولكنّ إحداث النقلة النوعيّة المرجوّة للقطاع يحتاج قبل ذلك إلى المزيد من الصمود والبذل من قبل المهنيين. ولهؤلاء مطلبان أساسيّان اليوم وهما الاعتراف الرسمي عبر إسناد بطاقات الصحفي المحترف للعاملين بالقطاع من جهة وتمكين تلك المؤسّسات الإعلاميّة من الإشهار العمومي من جهة أخرى. واعتبارا إلى أنّ الصحافة الإلكترونيّة أضحت واقعا في تونس فإنّ تسوية الأوضاع العالقة لم تعد سوى مسألة وقت وجيز، ولاسيّما بعد أن الإعلان الرسمي عن تنظيم القطاع بشكل يتيح له مواكبة التحوّلات السائدة.

وفي مقدّمة المحاور التي تنبغي لها الأولويّة في عمليّة تنظيم القطاع هي ضبط تعريف محدّد للصحيفة الإلكترونيّة وتحديد مواصفاتها الأساسيّة، فهي موقع إلكتروني له خصوصيّاته ويختلف عن المواقع المؤسّساتيّة أو المواقع التجاريّة أو المواقع الشخصيّة كالمدوّنات أو الشبكات الاجتماعيّة الافتراضيّة. وفي تقديري يمكن تعريف الصحيفة الإلكترونيّة إجمالا بأنّها «موقع إلكتروني ذو مضامين إعلاميّة، يُديره شخص طبيعيّ أو معنوي، ويتمثل نشاطه الأساسي في إنتاج مضامين إخباريّة ذات مصلحة عامّة تُقدّم إلى العموم بمقابل أو بدونه، ويتمّ تحيينه بشكل دوريّ وفق المعايير المهنيّة ولا يُشكّل أداة للإشهار أو فرعا لنشاط صناعي أو تجاري». ورغم ندرتها فإنّه بإمكاني التأكيد أنّه توجد صحف إلكترونيّة تونسيّة تستجيب إلى هذه المواصفات. ومع هذا يمكن أن نتساءل هل أنّ ذلك كفيل لوحده بتحقيق التطوّر والانتشار للصحافة الإلكترونيّة في تونس؟

من أبرز سمات المبحر على الانترنت اليوم حسب ما توصّلت إليه العديد من الدراسات أنّه مستخدم «كسول» و«متسرّع» وعلى عجلة من أمره، فهو ما ينفكّ ينتقل من موقع إلى آخر حتى يجد ضالته في موقع يشدّ اهتمامه ويستجيب إلى انتظاراته، إذ قد لا يكفي أن ينشر الموقع سبقا صحفيّا ومضامين جادّة حتى يضمن إقبال المستخدمين على تصفّحه. ولذلك على الصحف الإلكترونيّة في تونس أن تسعى قدر الإمكان إلى ربط علاقات متينة مع المبحرين، وذلك بفضل تأمين عدد من الخدمات التفاعليّة مثل الرسائل الإخبارية والتعليق على المضامين وسبر الآراء والمنتديات التي ترسم جسورا بين الصحفيين والمستخدمين، فضلا عن إلزاميّة الإسناد والترويج الإلكتروني للموقع لتسهيل اعتماده في محرّكات البحث (Référencement) وغير ذلك كثير... فقد أصبحنا اليوم نتحدّث عن «إعلام إلكتروني» لا فقط عن صحافة إلكترونيّة لأنّ هذا القطاع لم يعد يشمل النصّ والصورة فحسب وإنّما أيضا الصوت والفيديو والروابط الفائقة المبثوثة في متن المضامين وما إلى ذلك بما أضحى يُعرفُ اختزالا بـ(Rich media) أي «إثراء المضامين». ويعدّ بلوغ هذا التطوّر الضروري رهانا في حدّ ذاته، على الصحافة الإلكترونيّة في تونس أن تعمل ما في وسعها من أجل كسبه.

وفي هذا المضمار، لا ينبغي أن نخجل من الإقرار بأنّ عددا من الصحف الإلكترونيّة التونسيّة تشكو سلبيات تحتاج إلى المراجعة، فالوقوف على بعض النقائص بمثابة السبيل إلى تجاوزها. ويمكن أن نشير في هذا السياق إلى محدوديّة التأطير المهني للصحفيين الشبان العاملين بها وكذلك شبه غياب عناصر التفاعليّة وأيضا ضعف الإنتاج الذاتي بالنسبة إلى بعض المواقع مقابل إفراطها في نسخ برقيات وكالة تونس إفريقيا للأنباء دون ذكر المصدر، وكذلك عدم توقيع المقالات المنشورة بالنسبة إلى عدد منها واعتمادها على الشخص الواحد بما ينفي صفة الصحيفة الإلكترونيّة عن بعضها. وفي المقابل، فإنّ عددا من الصحف الإلكترونيّة رغم حداثة إنشائها فإنّها أضحت تنافس بجديّة الصحافة التقليديّة، وما فتئت تنشر سبقا صحفيّا إثر آخر، ممّا عرّض بعض مضامينها إلى «الاستنساخ» من قبل عدد من الصحف التقليديّة. وقد أدّى هذا التطوّر بعد إلى جعل بعض الصحف الإلكترونيّة التونسيّة تحظى بنسبة إقبال من المبحرين على الانترنت أكثر من عدد قرّاء بعض الصحف اليوميّة الورقيّة التونسيّة.

ومن بين المؤشّرات الأخرى التي تنبئ بمستقبل أفضل لقطاع الصحافة الإلكترونيّة في تونس نذكر تلك المواقع ذات المضامين الإعلاميّة التي يُقبل على إطلاقها خرّيجون جدد من معهد الصحافة وعلوم الإخبار ممّن اختصّوا في مجال الصحافة الإلكترونيّة، تلك تجارب جديرة بالاهتمام رغم أنّ أصحابها تعوزهم الخبرة المهنيّة اللازمة، فقد ارتمى بعضهم في حضن المغامرة رغم أنّ الدراسة في هذا الاختصاص لا تتجاوز العام الواحد... ويمكن أن نتصوّر مدى الجدوى التي سيجنيها القطاع إن تمّت الإحاطة بهؤلاء على مستوى التدريب والإشراف المهني الصرف وكذلك كيفيّة التصرّف في إحداث المؤسّسات ذات الصلة وإعطاؤهم الآليّات الكفيلة بإنشاء مواقع إعلاميّة قابلة للصمود والتطوّر.

إنّ التفاؤل عموما بمستقبل أفضل للإعلام الإلكتروني في تونس يحتكم إلى مؤشّرات غير قابلة للدحض، لأنّها أوّلا محكومة بمسار التطوّر المتسارع الذي يشهده هذا القطاع في العالم بأسره، وخاصّة بالنظر إلى التحوّلات الطارئة على عادات التلقي والمشاركة الفاعلة لدى جمهور وسائل الإعلام، وثانيا لأهميّة تشريك المهنيين مستقبلا في تطوير القطاع باعتبار ذلك ضرورة يمليها الوعي بأنّ أداء أصحاب المهنة هو موضوع أيّ تقنين لأنّ الصحفيين المحترفين من ذوي الاختصاص والخبرة أقدر من غيرهم على إدراك ظروف الإنتاج الصحفي بشكل عام والصحافة الإلكترونيّة بشكل خاص، وبعيدا عنهم قد تختلط السبل ويفقد تنظيم القطاع جدواه.

* نُشر هذا المقال بجريدة "الصحافة" اليوميّة التونسية بتاريخ 29 أكتوبر 2009

- نوبل لأوباما وأوباما لنوبل.. والمصالح السياسية المفضوحة

2009-10-09T12:12:00.002+01:00

جائزة نوبل للسلام لـ"باراك أوباما" : عنوان جديد للاستغباء السياسي الدولي

حاز الرئيس الأمريكي باراك أوباما اليوم الجمعة جائزة نوبل للسلام نظير "جهوده الكبرى لتعزيز الدبلوماسية الدولية والتعاون بين الشعوب" حسب تعليل لجنة إسناد الجائزة। حقيقة لم يعد يُساورني سوى الاشمئزاز من الضحك على الذقون الذي تمارسه مؤسّسة جائزة نوبل نظرا إلى اعتمادها اعتبارات سياسويّة ومصلحية فاضحة في إسنادها جوائزها

كيف تُسند هذه الجائزة لرئيس دولة لم يمض على استلامه مقاليد الحكم سوى تسعة أشهر؟؟ فبعد سريان ما سميته سابقا بظاهرة "الأوبامانيا" والضجّة المصاحبة للحملة الانتخابيّة الأمريكيّة التي غزت كلّ العالم، لنا أن نتساءل عن الإنجازات التي حققها أوباما في مجال تحقيق السلام في العالم باستثناء الخطابات الحريريّة التي ألقاها هنا وهناك...

من المضحك أن تُسند جائزة نوبل للسلام لأوباما أو لغيره على أساس برنامج سياسي لا على أساس أفعال حقيقيّة.. صحيح مثلا أنّ أمريكا ستغادر العراق، ولكن متى !!! فقط بعد أن دمّرته على جميع الأصعدة، بدءا ببنيته الأساسية ومرورا بتقتيل علمائه والتسبّب في مئات الآلاف من الأرامل والأيتام والمعوقين ووصولا إلى الاستيلاء على منابع نفطه وتنصيب ساسته وتحديد أفق تحرّكهم الأمني والسياسي، بل وارتهان العراق في حاضره ومستقبله!! هل هذا هو الإنجاز الذي سيدفع بمسيرة السلام؟؟؟

لتبيّن انعدام البعد الإنساني في إسناد هذه جائزة نوبل للسلام (وربّما الأصناف الأخرى لهذه الجائزة) يمكن فقط أنّها أُسندت لبعض أشدّ الزعماء الصهاينة تنكيلا بالفلسطينيين، مثل إسحاق رابين الملقّب بـ"مكسّر عظام الفلسطينيين" وشمعون بيريز الذي أمر جيشه بارتكاب مجزة قانا في لبنان لمجرّد رغبته في رفع حظوظه الانتخابيّة، وغير ذلك...

إلغاء الحجّ والنقل الريفي وابتزاز وكالات الأسفار ووباء التخمة !!!

2009-10-09T00:16:00.006+01:00

Annulation du pèlerinage des Tunisiens : 10 MDT de manque à gagner pour Tunisair

La décision d’annuler le pèlerinage des Tunisiens pour cette année sauvera le pays de conséquences dramatiques, certes, mais il y a un coût considérable pour les agences de voyage et la compagnie aérienne nationale. Selon les premières estimations de Tunisair, le manque à gagner se chiffre autour de 10 millions de dinars en termes de chiffre d’affaires. Un chiffre nettement en deçà de ce que la grippe A (H1N1) aurait pu coûter au pays, mais on ne fait pas d’omelettes sans casses des œufs. I.F.

Source : Business News

التعليق : صحّة البشر في موازين الربح والخسارة

حتى أصحاب سيّارات النقل الريفي وسيّارات الأجرة الذين يلفّون عرباتهم بأعلام تونس ويرتعون في الطرقات تجنّبا لمساءلتهم من قبل الحرس وشرطة المرور عن "الحمولة الزائدة" من البشر بدعوى حملهم حجّاج بيت الله الحرام ابتغاءً للجزاء والثواب العظيم، حتّى هؤلاء سيخسرون ما كانوا يخطّطون له من أرباح "هامّة" في تقدير الفقراء!!!

وفي عداد "خاسري" أموال الحجيج تنتفض وكالات الأسفار، وقد أخذت هذه الشركات الخاصّة تُروّج -منذ فترة- لتعرّضها لخسائر جمّة وصعوبات ماليّة شديدة بسبب إلغاء العمرة ثمّ الحجّ، وأصبحت تنادي بأنّ السبيل الوحيد لإنقاذها من الإفلاس هو إطلاق الحكوميّة خطّة لدعمها. وهنا يكمن بيت القصيد : ممارسة الضغوط على الدولة لابتزازها في ظرف دقيق سياسيا واقتصاديا كي تسخّر أموال المجموعة الوطنيّة لخدمة مصالح عدد من الشركات الخاصّة. وحسب علمي فإنّ 95 بالمائة من رحلات الحج المنطلقة من تونس لا تنظمها وكالات الأسفار الخاصّة وإنّما شركة الخطوط التونسية.

أمّا إذا اعتمدنا منطق الربح والخسارة الماديّة البحتة، فإنّ الدولة بإلغائها الحجّ هذا العام ستجنّب خزينتها نزيفا من العملة الصعبة يُعادل على الأقل خمسة أضعاف الملايين العشر التي قد تخسرها شركة الخطوط التونسيّة، وذلك بحساب أنّ الحاجّ الواحد قد يُنفق خمسة أضعاف سعر تذكرة السفر.

وبعيدا عن منطق المتاجرة حتى في أجساد البشر، فإنّ التونسيين جميعا استفادوا من إلغاء الحجّ، فقد تجنّبوا احتمال زحف "وباء الخنازير" الذي قد لا ينجو منه إنسان...

وربّما تكون الفائدة أكبر لو يتمّ إعفاء التونسيين بمناسبة الحجّ من ذبح ملايين الخرفان والكباش.. ومع أنّ ذلك يبدو من المحال فإن حدث فربّما تتراجع أسعار اللحوم بعد أن "اشتعلت فيها النيران"، أمّا الخسائر فقد تمسّ أصحاب شركات التوريد قبل الفلاحين والرعاة ومعها قد يتضاءل وباء الاحتكار والتهافت والتخمة، عافاكم الله !!!

Cent policiers contre 10 sandwichs

2009-09-14T01:01:00.006+01:00

Sans commentaire

Manifestation des non-jeûneurs de Ramadan au Maroc

Des Marocains se sont donnés rendez-vous devant la gare El Mohammadia, ce dimanche 13 septembre, pour une manifestation inédite au Maroc.

Le groupe s’appelle MALI مالي؟ (Mouvement Alternatif pour les Libertés Individuelles). Son mot d’ordre : pour protester contre l’ingérence dans la vie privée et pour la liberté de ne pas jeûner ramadan. Les manifestants munis de leurs sandwichs voulaient casser la croûte en public devant la gare. Attendu que selon eux un Marocain n’est pas forcément musulman.

Une centaine de policiers et de militaires (100 policiers contre 10 sandwichs titre El Mundo) étaient à leur accueil. Les forces de l’ordre ont procédé à des fouilles automatiques « et quand ils ont vu que nous avions la nourriture dans nos sacs à dos, ils nous ont obligés à retourner à Casablanca sur le prochain train» Explique une manifestante. «Notre objectif était de dire que nous sommes marocains, nous n’observons pas le jeûne, mais nous avons le droit d’exister. Chaque année il y a des arrestations et des lynchages publics de non-jeûneurs alors que la Constitution marocaine garantit la liberté de culte » explique une autre au quotidien El Mundo.

Sans préjuger de leur cause il faut reconnaître aux quelques personnes qui se sont déplacés une certaine forme de courage. L’article 222 du Code pénal marocain stipule que tout individu connu pour son appartenance à l’Islam qui rompt ostensiblement le jeûne dans un lieu public pendant le Ramadan est passible de un à six mois d’emprisonnement et d’une amende.

Les manifestants ont un groupe Facebook, d’où est partie la mobilisation.

Source : www.larbi.org

Photo publiée par le journal « El Mundo »

- آخر قصائد محمود درويش "لاعب النرد":

2009-08-19T15:58:00.003+01:00

رثاء الذات واستشراف الموت

تشكل قصيدة الشاعر الفلسطيني الكبير الراحل محمود درويش "لاعب النرد" التي كتبها في أيّامه الأخيرة مقاربة للمصير البشري الممتزج بتأثيرات فكرية فلسفية ووجودية تجد لها تعبيرا في الموروثات الشعبية الأسطورية والدينية.

قصيدة المترجل واستشعار رحلة الموت والآخرة لقد مرّ شعر محمود درويش الشاعر الفلسطيني الذي توفي قبل عام في سن الـ67 بمراحل مختلفة جدا. وكانت أشعاره في الستينيات تتحلى بأسلوب سهل القراءة، وقد لُحّن كثير منها. أما في الثمانينيات والتسعينيات فاتسمت بأسلوب معقد مليء بالأساطير والرموز اللغوية. والطبعة التي ظهرت مؤخرا باللغة العربية والألمانية للقصيدة الطويلة "لاعب النرد" تجمع أفضل ما في المرحلتين. وقبل قراءة هذه القصيدة لا بد للمرء من معرفة خلفية كاتبها كما يعرفه القرّاء العرب حتى يكون لأبياتها الأولى وقع كبير عليه:

مَنْ أَنا لأقول لكمْ

ما أَقول لكمْ ؟

(...)

أَنا لاعب النَرْدِ،

أَربح حيناً وأَخسر حيناً

أَنا مثلكمْ

أَو أَقلُّ قليلاً...

إنه لم يكن في الحسبان أن ينزل أكبر الشعراء الفلسطينيين في آخر قصيدة له قبل موته من أعلى المنصة التي أعدها مشجعوه له ويتكلم كما لو كان واحدا منهم "أو أقلٌ قليلا". والحق يُقال إن هذه القصيدة لها مغزى آخر، وأنها -وإن كانت بِلُغة بسيطة عن قصد- تتعلق بالموت والآخرة. وقصيدة "لاعب النرد" المستوحاة من قصيدة استيفان مالارمه Stéphane Mallarmé "رمية النرد" التي تحتوي على أربعين بيتا تصلح لأن تكون سيرة ذاتية أدبية لأنها تظهر بحث الشاعر عن مصيره وهويته في عالم لا أنيس فيه ولا جليس، حيث يقول فيها: "كان يمكن أَلاَّ أكونَ أَنا مَنْ أَنا".

وتظهر المصادفة فجأة على شكل قوة إيجابية تفتح المجال لتصوّر مختلف عن التاريخ، الشيء الذي يفضح الأيديولوجيين الذين يصفون التاريخ بمعانٍ عميقة ويعتبرون مساره برهانا، مؤكدا على صحة نظرتهم إلى الدنيا، وهذا تصرف معتاد في البلد المقدس موطن درويش، حيث أصبح التملك الفردي شرعا معمولا به، كما عبّر عنه درويش في الأبيات التالية:

ومصادفةً، عاش بعض الرواة وقالوا:

لو انتصر الآخرون على الآخرين

لكانت لتاريخنا البشريّ عناوينُ أخرى

وقد أسفر التلميح عن الذات عن لحظات مثيرة، وجميل أن يتعرّف المرء على سيرة شاعر مريض بالقلب، حيث كان دائما مهدّدا بالجلطة القلبية ونجا من الموت بصعوبة وفي النهاية تُوفي في أثناء عملية جراحية في القلب، وللتلميح عن ذاته يقول:

وأُصدِّقُ موهبتي في اكتشاف الألمْ

فأنادي الطبيب، قُبَيل الوفاة، بعشر دقائق

عشر دقائق تكفي لأحيا مُصَادَفَةً

وأُخيِّب ظنّ العدم

مَنْ أَنا لأخيِّب ظنَّ العدم ؟

مَنْ أنا ؟ مَنْ أنا ؟

المصدر : شتيفان فايدنر، ترجمة: عبد اللطيف شعيب ورد هذا النص في موقع "قنطرة" الألماني

- وللناس في الجمال مذاهبُ!!

2009-07-30T13:03:00.008+01:00

آية.. جميلة جميلات السعوديّة

لن أعطي أيّ رأي.. سأنقل الخبر كما قرأته في موقع« don’t Miss » . فقد تمّ هذا الأسبوع انتخاب ملكة جمال السعوديّة دون أن تكشف أصلا عن وجهها. وخلال المسابقة كانت الشابة "آية" ذات الثمانية عشر ربيعا تغطي رأسها وجسدها كليّا بعباءة وحجاب أسودين التزاما بالعرف الدارج في المملكة (وهو ما يبدو في الصورة المصاحبة لهذا الخبر). وقد تمّ تقييم الفائزة ووصيفتيها على أساس ما قدّمنه للآخرين في حياتهنّ. وتأمل آية دراسة الطبّ بعد أنّ حصلت على علامات دراسيّة جيّدة. وذكر منظّم مسابقة ملكة جمال السعوديّة أنّ "الفائزات يمثلن الأخلاق الإسلاميّة السمحة".

وقد فازت آية بقلادتين الأوّلى عقد لؤلؤ والثانية مرصّعة بالجواهر بالإضافة إلى ساعة يدّ مرصّعة بالألماس ورحلة إلى ماليزيا، فضلا عن مبلغ مالي يقدّر بـ 930 أورو (حوالي 1900 دينار تونسي). وكما يُقال الجمال يصنع المعجزات...

ملاحظة هامّة : أحد المشاركين في التعليق نبّهنا إلى أنّ الاسم الحرفي لهذه المسابقة هو "ملكة جمال الأخلاق"، وأنّ الشابة التي تمّ تتويجها في المسابقة لم يتم التقاط أيّ صورة لها، أمّا الصورة الواردة أعلاه فقد نقلناها عن الموقع الذي نشر هذا الخبر. ولذا وجب مزيد التوضيح والتنويه.

كيف أعادت سوزان بويل أوباما إلى حجمه الحقيقي !!

2009-07-24T19:13:00.002+01:00

يبدو أنّ "الأوبامانيا" بدأت مسيرة التراجع

هذا ما تبادر إلى ذهني حينما قرأت خبرا نشرته وكالة "يو بي أي" أفاد أنّ الرئيس الأمريكي باراك أوباما اضطرّ مؤخرا إلى تأجيل موعد مؤتمره الصحفي الذي يتمّ بثه عادة في قناة "أن بي سي" الأمريكيّة مباشرة لأنّه تزامن مع برنامج "توداي شو" الذي تبثّه هذه القناة بمشاركة نجمة الغناء في برنامج "Britain's Got Talent" السكوتلنديّة "سوزان بويل". وذكرت الوكالة أنّ شبكات التلفزيون الأمريكيّة عادة ما تمتثل لمطالب البيت الأبيض رغم ما قد يكلّفها ذلك من خسائر في حجم العائدات الإعلانيّة وخاصة في زمن ذروة المشاهدة، غير أنّ قناة "أن بي سي" لم ترضخ هذه المرّة للبيت الأبيض.

ما شدّ انتباهي أكثر من تصرّف القناة الأمريكيّة هو قرار البيت الأبيض تأجيل المؤتمر الصحفي للرئيس الأمريكي، فهو يعكس مدى وعي أوباما وإدارته بقيمة وسائل الإعلام التي كان لها الدور الحاسم في صناعة ظاهرة أوباما بوصفه بطلا أمريكيّا خارقا للعادة بُعث لتغيير الواقع لا مجرّد سياسي يسعى إلى الوصول إلى البيت البيضي. يبدو اليوم أنّ تلك الظاهرة أخذت في الأفول، بما يفسّر إلى حدّ ما تراجع شعبيّة الرئيس الأمريكي في استطلاعات الرأي.

والأكيد أنّ الإدارة الأمريكيّة تدرك ذلك جيّدا، وبذلك يعود أوباما إلى حجمه الحقيقي باعتباره سياسي براغماتي يتأثر بما حوله ويستمدّ منه شرعيّته، وليس هو من يُعطي الشرعيّة لمن حوله... كتبت ورقة عند فوز أوباما بانتخابات الرئاسة عمّا سميّته بـ"الأوبامانيا.. قد لا تطول كثيرا"، ويبدو أنّ فترة زهائها أقصر ممّا يمكن توقعه.

- عن اليسار واليمين.. وموت الإيديولوجيا !!

2009-07-24T16:59:00.006+01:00

لا يسار ولا يمين.. بل فوق وتحت

في ما يلي جانب من مقال للناشط الحقوقي التونسي محسن مرزوق بشأن ضرورة تجاوز التصنيفات الأيديولوجيّة السائدة في المنطقة. وقد نشره في صحيفة "العرب" القطريّة بتاريخ 23 جويلية 2009، ورغم ما يتسم به هذا المقال ظاهريّا من توغّل في التنظير فإنّه بدا لي جديرا بالقراءة المتأمّلة:

... في الوطن العربي حيث ما زالت السياسة عند القوى السياسية، خارج السلطة أو المعارضة، طقسا طهوريا يطمح إلى حل التناقضات على أساس نظرية «الفِرقة الناجية» والباقي في ضلالة، فما زالت الخرائط التقسيمية هي ذاتها. يسار ويمين. جماعة تملك الحقيقة المطلقة والباقي واهمون «القوميون» و«الإسلاميون» و«الليبراليون» و«الشيوعيون» كلهم باختلافات بسيطة يمارسون نفس الرياضة التصفيفية الإقصائية.

ولأنهم كذلك فهم يُقصون أنفسهم من مجال السياسة لأنهم يشتغلون نظريا وبدون أي تأثير عملي على شروط الكينونة بينما تبدأ السياسة بعد اعتماد الكينونة كونها هي -أي السياسة- طريقة إدارة الكينونة. وبينما هم أقلية، وفي حالة أزمة مستفحلة، وبينما ترزح شعوبهم تحت حكم أنظمة فاشلة في معظمها، يواصل القوم الاصطفاف على جغرافيا العدم.

نحن في قاع بئر سحيقة. فماذا تهم الاتجاهات الأفقية؟ كأن نكون على يسار قاع البئر أو على يمينها؟ فقط الاتجاه العمودي له أهمية. والمسار المطلوب هو الذي يدفعنا من الأسفل إلى الأعلى في اتجاه الخلاص. يتطلب هذا التغيير مراجعة عميقة وشاملة لن تصبح ممكنة إلا بالانخراط في السياسة الفعلية التي تطمح لإحداث التحول من خلال التنافس مع الكيانات الواقعية للقوى السياسية الأخرى.

الشرط الأول هو القبول بما هو موجود باعتباره موجودا ثم السعي لتغييره. فلن يحدث أي تغيير من خلال اللعب على رقعة شطرنج المخيلة الإيديولوجية. لا يمكن استيراد شعب مختلف ولا ثقافة مختلفة ولا قوى سياسية مختلفة وفق ما تحلم به الأفكار الخاصة.

التعامل مع الموجود هو أساس إنتاج المعقول، والمعقول هو طريق القبول، والقبول أرضية الشرعية، والشرعية تنتج الدور الفاعل الذي يفتح باب التاريخ.

هل ذهبت بعيدا؟ ربما ولكنها محاولة للذهاب إلى الأعلى، أما شمالا أو يمينا فلا أرى سوى مراوح المضيعة.

- موريتانيا ترسّخ ديمقراطيّة جمهوريّات الموز...

2009-07-20T13:39:00.007+01:00

ولد عبد العزيز إلى الأبد.. حتى يحلّ عزرائيل..

ارتسمت إذن معالم الديمقراطيّة الجديدة بموريتانيا.. فاز الجنرال محمد ولد عبد العزيز بمنصب الرئاسة كما كان منتظرا، وجاء عهد جديد هو عهد ديمقراطيّة جمهوريّات الموز. وخرجت الجماهير العريضة ترفع شعار "التغيير والبناء"، لتعبّر عن منتهى فرحها وثنائها بالسلطان المنتخب.. خطوة لازمة لترسيخ "المنقذ من الضلال" في كرسي الحكم. لا يهمّ إذن من يكون الفائز.. فحتى إن كان الرئيسُ جنرالا آخر فإنّ المتظاهرين ستحتشد بهم ساحات نواكشوط لتقديم آيات الثناء والعرفان كغيرها من جماهير بلاد العُربان..

ماذا قال الجنرال في أوّل تصريح بعد تعميده بشرعيّة الانتخابات؟، هتف بصوت الواثق من نفسه: "سنتصدّى للإرهاب بكلّ أشكاله"، يال سخرية القدر، تصوّروا رئيس دولة يتوجّه في أوّل خطاب له بعد انتخابه لا إلى شعبه المسكين، وإنما إلى الخارج وتحديدا إلى أمريكا وفرنسا، بحثا هذه المرّة عن الشرعيّة الدوليّة..

"شرعيّة" سينالها ما في ذلك شكّ ما دامت الدول الغربية أدركت رسالته بوضوح منذ قيامه بانقلابه الهادئ، وهو أنّ الجنرال الأسمر هو الضامن الوحيد لمصالح تلك الدول في موريتانيا أمنيا واقتصاديا.. وإن لزم الأمر لن يُجادل كثيرا في تحديد نسبة الفوائد التي ستستفيد بها البلاد في حالة أعلمته تلك الدول باعتزامها دفن بعض النفايات الكيميائيّة والنوويّة غير المزعجة في صحراء موريتانيا.. لا ضرر في ذلك، فأبناء الجنرال لهم الحق في تغيير صحرائهم ونصب خيامهم في موناكو أو مانهاتن أو لاس فيغاس، لا يزال لديهم طبعا الوقت الكافي للاختيار.. لديهم عهد جديد في نواكشوط لا أحد يعرف كم سيستمر، قد يمتدّ سنوات أو عقود.. لا أحد يعرف ذلك سوى عزرائيل عندما يأتي لتلاوة خاتمة ولد عبد العزيز سواء على فراشه أو على أيدي انقلابيين آخرين ربّما لم يولدوا بعد..

عاشت موريتانيا حرّة أبيّة وتحيا جمهوريّات الموز والانتخابات النزيهة...

مصدر الصورة : BBCarabic

- الأخطاء الطبيّة مجدّدا.. غول قاتل..

2009-07-20T01:38:00.012+01:00

ملف الأخطاء الطبيّة في تونس.. متى سيُفتح؟؟؟

أعلمني صديق طبيب التقيت معه بالأمس أنّه استقبل منذ منذ أيّام مريضة تعاني من أوجاع رهيبة في مستوى البطن والمعدة، المسكينة تعاني انتفاخا ضخما جدّا في هذا المكان بجسدها وقد بدأت تلك الأوجاع تلازمها منذ خضوعها قبل أربعة أشهر لعمليّة توليد قيصريّة في مستشفى "وسيلة بورقيبة" بالعاصمة. واصل صديقي رواية "الأحجية" قائلا إنّه بمجرّد معاينة المريضة ولمس الكتلة المنتفخة اكتشف أنّ جسما أجنبيّا يمكث في بطنها وباعتماد آلة التصوير أو "الإيكوغرافي" تأكّد من وجود جسم غريب يفوق في حجمه مجرّد لفافة تنظيف (compresse).. بلا تردّد أعلم صديقي مريضته بالأمر وطلب منها العودة إلى المستشفى المذكور والطبيب الذي قام بتوليدها قيصريّا (حسب ما تنصّ عليه لوائح عمادة الأطبّاء!!!).. رفضت المريضة رفضا قاطعا العودة إلى الطبيب ذاته مخافة أن يتمّ في هذه المرّة إرسالها إلى الرفيق الأعلى وقرّرت إجراء عمليّة في إحدى المصحّات الخاصّة، ولكن بتوجيهها إلى طبيب مختصّ ثانٍ أعلم المريضة بأنّ هناك معدّات لازمة لا تتوفّر إلا في المستشفيات العموميّة وفعلا قبلت المريضة وأجرى لها الطبيب عمليّة عاجلة بمستشفى "شارل نيكول" بالعاصمة.

كم كان هول المفاجأة حين اكتشف الطبيب أن ببطن المريضة قطعتين كبريين من القماش لا مجرّد لفافة تنظيف منسيّة؟.. من يدري؟ ربّما تمّ اقتطاعهما من لحاف السرير أثناء العمليّة لمسح الدماء ثمّ "نُسيا" في بطن المسكينة قبل رتق ما فُتح من بطنها. ومن سوء حظ المسكينة أنّ قطعتي القماش أتتا على الأخضر واليابس في بطنها الذي امتلأ قيحا متعفّنا والتهم جوانب عدّة من أمعائها الغليظة منها والرقيقة حسب رواية الطبيب المختصّ، فقد تخثرت الأمعاء واختمرت وذاب بعضها وتشابك ما بقي منها وأصبحت تصبّ في بعضها البعض كقنوات الصرف الصحّي في بعض الأحياء الشعبيّة، وكادت تنتهي بالمسكينة إلى حيث الذهاب بلا رجعة...

طبعا هذا خطأ لا يُغتفر، كاد يتسبّب -بلا أدنى مبالغة- في نهاية بحجم الجريمة، ولكنّ المريضة -منكودة الحظ أولا والمحظوظة ثانيا- أنقذها طبيبان يؤمنان بنبل هذه المهنة وبشرفها، بعد أن نكبها "طبيب" لا يستحق لقبه المهني. الطبّ يبقى مهنة ذات خصوصيّة لا ينبغي أن يطأها أشخاص منعدمو الأخلاق والضمير، غير أنّ الواقع مغاير.. فالأخلاق لا يمكن اختبارها زمن الامتحان قبل التخرّج.. قال أحد الأصدقاء: لماذا هالة التقديس التي نحيط بها الأطباء؟، فقبل كلّ شيء هم جزء من هذا المجتمع بكلّ ما فيه من صالح وطالح تماما كالتجّار والمحامين والصحفيين والقضاة والمعلّمين وسائر أفراد المجتمع..

وللأسف الشديد هذا الخطأ الطبّي لا يعدّ حالة فرديّة، صحيح أنّ الأمر لا يرقى إلى درجة الظاهرة ولكنّ الحالات متعدّدة وقد تكون كثيرة. سأروي باختزال ثلاث حالات أعرفها شخصيّا، أوّلها يتعلّق بوالدتي فقد كانت منذ بضع سنوات تعاني من ضعف كبير في البصر أثّر فيه إصابتها بمرض السكّري وقمت بعرضها على طبيب مختصّ في طبّ العيون بالليزر له مصّحة بمنطقة المنزه السادس في العاصمة. وبعد التشخيص أجرى لها حصتي علاج بالليزر، وفي آخر حصّة في الأسبوع نفسه!.. ماذا أقول، كم بكيت بعد خروجها لأنّها دخلت المصحّة تنظر بعُسر وخرجت منها فاقدة تماما للبصر.. إلى حدّ اليوم ألوم نفسي فأنا من عرضها على ذلك الطبيب الجهبذ، ولا أعرف أيضا لماذا تغافلت عن تقديم شكوى بذلك المتطبّب!.. تصوّروا شخصا، بعد الستين من عمره يفقد النظر في لمح البصر، نعم أصبحت الدنيا مظلمة من حول أمّي بكلّ من فيها وما فيها بسبب سوء تقدير طبّي حسب تشخيص طبيب آخر.. منذ ذلك اليوم قرّرت أمّي عدم مغادرة بيتها بل وسريرها، فعانت ما عانت ولا تزال..

حالة ثانية رواها لي طبيب صديق آخر، كانت ترتاد مصحّته إمرأة في عنفوان الشباب، كانت جميلة ومقتدرة ماليّا حسب ما ذكره صديقي..قرّرت يوما إجراء عمليّة تجميل لتخفّف من وزنها وتزيد من رشاقتها، ذاك من حقها ولله في ما يعشقون مذاهبُ.. أجرت لها طبيبة في إحدى مصحّات العاصمة عمليّة جراحيّة لاقتطاع بعض الشحوم من بطنها.. ماذا حلّ بها؟ لم تُمض المرأة سوى يوم واحد بقوامها الجديد لتلفظ أنفاسها، والنتيجة ماذا؟ مجرّد تحقيق أمني لا نعرف ما آل إليه..

المثال الثالث يتعلّق بطفلة بريئة جميلة هي بنت أحد الزملاء الإعلاميين.. ألمّت بها حمّى كسائر الأطفال والرضع، أخذها والدها مسرعا إلى المستشفى، كيف عولجت ولماذا ماتت لمجرّد إصابتها بحمّى؟؟.. كاد والدها يفقد صوابه، كتب عن الأخطاء الطبيّة مرّة ومرّات، أثر المُصاب في مسار حياته، أدرِكُ ذلك، وماذا بعد.. رحمها الله..

ملف الأخطاء الطبيّة ملف عسير، يصعب فتحه نظرا إلى أسباب وربّما مصالح شتّى.. غير أنّ ذلك لا يحجب ما بلغته البلاد من تطوّر في أنظمتها الطبيّة، والدليل ما أصبح يُعرف في تونس بالسياحة الطبيّة أو الصحيّة التي تستقطب للعلاج الكثير من الأجانب عربا وأوروبيين. هل يعني ذلك أن نجد مبرّرات وأعذار لمن لا عذر لهم؟.. ربّما لكلّ مهنة أخطاؤها وقد يتأثر أصحابها كغيرهم بما في المجتمع من آفات وسلوكيّات مهترئة، لكنّ الطبّ مهنة تبقى لها خصوصيّتها، ومن أجل سلامة الجميع لا بدّ أن يُحاسب بعسر شديد كلّ من يُخلّ بجسامة القسم الذي أدّاه قبل أن يُباشر حياته المهنيّة، أمّا عمادة الأطباء فلا ينبغي أن تتساهل أو تتضامن مع من يرمي بعرض الحائط أغلى ما يمتلكه البشر.. هل يكون هذا النداء كصيحة في واد.. البقيّة معروفة على حدّ تعبير الكواكبي.. دامت صحّتكم بخير..

مصدر الصورة: رسم كاريكاتوري لعادل القلاف www.flickr.com

- المدّ الرجعي في تونس يكتسح كلّ الفضاءات

2009-07-18T15:21:00.003+01:00

حول حكم قضائي بجلد صحفيّة سودانيّة بسبب ارتدائها بنطلونا

قرأت في موقع "الحوار المتمدّن" خبرا ورسالة عن صحفيّة سودانيّة اسمها لبنى أحمد الحسين صدر بحقها مؤخّرا حكم قضائيّ بالجلد بسبب ارتدائها بنطلونا، فقد كانت واحدة من ضمن 12 فتاة سودانيّة اعتقلتهنّ الشرطة السودانيّة داخل قاعة كانت تستضيف حفلا فنيّا وكنّ آنذاك يرتدين البنطلونات أو السراويل. وقد تمّ فعلا تنفيذ حكم الجلد العلني بـ40 جلدة لعشر فتيات منهنّ، وذلك استنادا إلى المادة 152 من القانون الجنائي السوداني لسنة 1991 تحت اسم أفعال فاضحة، ولهذه الشرطة السودانيّة "التي تنفذ شرع الله في الأرض" أن تفسّر هذه "الأفعال الفاضحة" كما تريد...

وإن لم يعد من الغريب ملاحظة تزايد أعداد أصحاب الفكر المنغلق في بلادنا من المطالبين بتكفين المرأة بالسواد المظلم من رأسها إلى أخمص قدميها ورفض أيّة صورة لها غير تلك، فيبدو لي أنّه من المحرج والمبكي والكارثي أنّ نرى فينا من التونسيين من قد يطالب بأكثر من الجلد والقتل في حق مثل تلك الفتيات بسبب ارتدائهنّ سروالا. وقد لاحظت ذلك اليوم في موقع تونسي (قامت بتصميمه شركة FM.SOFT) يحمل اسم "بوّابتي" حيث لا يتوانى عن وصف تلك الصحفيّة بـ"الفاسقة".. نعم هكذا فهذا الموقع لا يخجل من إدراج ملاحظة تؤكد أنّه هو الذي اختار عنوان المقال كالأتي: "مقابل سكوتهم عن قتل مروة الشربيني، العلمانيون يشنون حملة رفض حكم بجلد سودانية فاسقة". وهو مقال أربأ بنفسي الدخول في تفاصيله لأنّه يندرج في منظومة امتلاك الحقيقة الواحدة المتعالية عن النقاش، ويُندّد بالعنصريّة وبالكراهيّة إزاء الإسلام مُعتمدا خطابا إطلاقيّا لا يخرج بدوره عن ممارسة العنصريّة إزاء الآخرين...

للأسف أرى أنّ قيم المواطنة تكاد تتلاشى، فالإقصاء من ناحية وتداخل الدولة والدين من ناحية ثانية ومداهنة القائلين بامتلاك الحقيقة من ناحية ثالثة واستقالة المجتمع المدني من ناحية أخرى.. أدّى كلّ ذلك إلى نتائج عكسيّة في المجتمع التونسي وزاد من تفاقم ظاهرة رفض الاختلاف وتوسّع دائرة اللاتسامح وانتشار الفكر الغيبي بين معظم الأوساط الاجتماعيّة، حتى تلك التي اعتبرناها سابقا منيعة.. وأهوال الرجعيّة لا تزال تكتسح كلّ الفضاءات في أجوائنا الواقعيّة منها والافتراضيّة!!

ملاحظة: 1- صروف الحياة شغلتني منذ فترة عن التدوين، ولكنّني لم استطع ممارسة سياسة القردة الثلاثة (لا أسمع، لا أرى، لا أتكلّم) إزاء هذه الظاهرة الخطيرة التي إن تفاقمت وبلغت حدّها فلن نستغرب أن يعمل هؤلاء "المتصرّفون في المقدس"، حسب عبارة ماكس فيبر، على طردنا من بلادنا إن لم يتمكّنوا من القضاء على كلّ من يخالفهم الرأي.

2- يمكن النقر على الروابط المدرجة في متن التعليق للاطلاع على خلفيّات هذا الموضوع..

- عن العنصريّة والعنصريّة المضادّة...

2009-07-08T14:13:00.007+01:00

حول حقيقة صمت الإعلام الغربي عن جريمة قتل مروى الشربيني

قرأت في موقع "منصّات" مقالا عن "صمت الإعلام العالمي عن جريمة" قتل المصريّة مروى الشربيني من قبل مجرم ألماني عنصري داخل حرم المحكمة بالذات وقد جاء في نهاية المقال ما يلي : "أين اختفى الإعلام الدولي؟ رغم طبيعة وظروف الجريمة، كان تغاضي الإعلام الدولي عنها كبيرا. منذ يوم السبت الماضي، أي بعد ثلاثة أيام على الجريمة، لم تذكر أي وسيلة إعلامية كبرى غير وكالة أسوشيايتد برس الحادثة، عكس ما حصل مع حادثة مقتل الطالبة الإيرانية "نداء" التي قتلت خلال تظاهرة في طهران على يد أحد عناصر الباسيج. فقد التقط أحد المتظاهرين اللحظات الأخيرة لنداء بواسطة كاميرا هاتفه النقال، وبث الشريط مرارا وتكرارا على جميع القنوات الإعلامية المهمة، مع نشر آلاف المقالات عن ذلك".

الـتـعـلــيــــق :

لا شكّ أنّ مقتل مروة جريمة عنصريّة بكلّ المقاييس باعتراف المسؤولين الألمان. أمّا إن كان عملا إجراميّا فرديّا أم لا فاعتقد أنّ أجهزة الأمن الألماني تعرف ذلك جيّدا، وتدرك إن كان ذاك المجرم العنصري منتمٍ إلى إحدى خلايا "النازيين الجدد" أو غيرها من التنظيمات العنصريّة الغربيّة أم لا. وقد ترى تلك الأجهزة بالتنسيق مع السلطات السياسيّة أنّه من الضروري حفاظا على أمنها القومي التكتّم على الأمر. أمّا عن صمت الإعلام الدولي سواء الألماني منه أو الأوروبي والغربي عموما، فهو ليس بالأمر الجديد، وخير دليل على ذلك التناول الإعلامي الأوروبي غير المحايد للملفين الملفين العراقي والفلسطيني. وكما هو متعارف عليه في علوم الإعلام والاتصال فإنّ الخطّ التحريري لتلك المؤسّسات الإعلاميّة من الطبيعي أن يتوافق مع توجّهات جمهورها بصرف النظر عن قيم الحق والعدالة والحياد.

ومع ذلك يجب ألاّ ننسى أنّ الإعلام الألماني هو أوّل من تحدّث عن تلك الجريمة العنصريّة قبل اندلاع مظاهرات الاحتجاج في مصر وغيرها. ولذلك ينبغي تجنّب التمادي في التوظيف الأيديولوجي والسياسي غير المبرّرين، فقد سبقت صحيفة بيلد الألمانيّة الذائعة الصيت غيرها في التأكيد على الطابع العنصري الذي حرّك ذاك القاتل لارتكاب جريمته.

أمّا مثال مقتل الطالبة الإيرانيّة "نداء" فالمقارنة في رأيي لا تجوز لأنّ الخطأ لا ينبغي تبريره بخطإ آخر. وفي نطاق هذا التوظيف السياسي الأيديولوجي جاء أيضا ردّ فعل الخارجيّة الإيرانيّة التي دعت سفراء الاتحاد الأوروبي في طهران لإبلاغهم الاحتجاج الرسمي لإيران ضدّ مقتل الطبيبة المصريّة، وكأنّ الضحيّة قتلت من قبل الشرطة الألمانيّة بسبب رفضها نزع الحجاب، في حين تعتبر السلطات الإيرانيّة تدخلا سافرا في شؤونها أيّ حديث عن العديد من القتلى الإيرانيين الذين سقطوا برصاصها لمجرّد رفع أصواتهم في شوارع طهران.

ملاحظة أخيرة :

تحوّلت مراسم تشييع جثمان مروة الشربيني في مدينة الإسكندريّة المصريّة إلى مظاهرة للتنديد بالعنصرية الأوروبية ضد المسلمين. وهذا يبدو ردّ فعل انفعالي طبيعي، غير أنّ ما لفت انتباهي في متابعتي لهذه القضيّة أنّ عددا من الوزراء والنواب والمسؤولين المصريين شاركوا في تلك المظاهرة.. ما أكتفي بقوله هو : آمل أن يشارك هؤلاء المسؤولين وأمثالهم في العديد من الدول العربيّة في مظاهرات تنّدد بالعنصريّة التي تمارس يوميّا بين أبناء البلد الواحد وبين العرب في ما بينهم ولنا من العنصريّة في بعض الدول العربيّة تحت عنوان "نظام الكفيل" ما يُغني عن التعليق. وربّما أكتب مقالا في الفترة المقبلة عن الأوجه المختلفة للعنصريّة في عدد من البلاد العربيّة.

- Hystérie médiatique

2009-07-03T12:10:00.010+01:00

L'Edito de Politis, un article qui vaut la peine d'être lu.. Denis Sieffert bravo..

Rassurez-vous, je ne vais pas vous parler longuement de Michael Jackson. Mais un peu quand même. Car sa mort, et ce qu’en ont fait les médias, doit nous inspirer quelques réflexions. Comme s’il fallait exploiter le filon le plus longtemps possible après les évocations et les rétrospectives, étirer l’événement pour en extraire les derniers profits, voici venu le temps des fausses interrogations : qui a tué Michael Jackson ? La question en rappelle une autre, posée il y a bien longtemps – ce devait être au milieu des années 1960 – dans une chanson de Bob Dylan : « Qui a tué Davey Moore ? » Moore était un boxeur tombé sous les coups de son adversaire, pour beaucoup plus que le compte, pour l’éternité. Et la chanson disait : « Qui a tué Davey Moore ? Ce n’est pas moi, dit l’arbitre […], ne me montrez pas du doigt !/Bien sûr j’aurais pu le sauver si au huitième j’avais dit “assez”/Mais la foule aurait sifflé/Ils en voulaient pour leur argent. » Et le troubadour égrenait : « Qui a tué Davey Moore ? […] Ce n’est pas nous, dit la foule en colère. […] Ce n’est pas moi, dit son manager tirant sur son gros cigare. […] Ce n’est pas moi, dit le journaliste… » La foule avide, le producteur mercantile et les créanciers, le père tyrannique, le médecin qui le chargeait de toutes les substances du monde : qui a tué Michael Jackson ? Comme dans la chanson de Dylan, c’est tout le monde et personne. C’est une société hystérisée. Un système sans foi ni loi. On achève bien les chevaux. Et la fausse interrogation – puisque tout le monde connaît la réponse – fait partie du problème. On ne lui voit guère d’autre utilité que de continuer à faire vendre du papier sur le cadavre d’un homme que l’on a du mal à voir autrement que comme une victime.

Mais la mort de Michael Jackson s’est aussi accompagnée d’un scandale démocratique. Nous avons sans doute été nombreux au soir de ce 26 juin à être frappés de consternation quand nous avons entendu nos présentatrices de journaux télévisés annoncer péremptoirement : « Ce soir, un titre unique à ce journal… » Et promesse tenue ! À 20 h 30, le rideau est tombé sur l’actualité du monde sans qu’un seul autre sujet ne soit évoqué. Avait-on seulement agi de la sorte au soir du 11 septembre 2001 ? Ou lorsque le mur de Berlin est tombé ? Les historiens de l’information nous le diront. Mais, quoi qu’il en soit, ces événements étaient annonciateurs de conséquences autrement importantes pour le reste du monde. Entendons-nous bien, la disparition de Michael Jackson est un événement. Même ceux qui ne se sont jamais pâmés devant le clip de « Thriller », ou qui n’ont pas été fascinés par le « moonwalk », cette marche désarticulée à reculons qu’il avait empruntée au mime Marceau, ne peuvent pas rester étrangers au phénomène de société. La folie qui a très tôt entouré cet homme, puis l’a envahi au point qu’il s’est toujours voulu un autre que lui-même, est trop de notre temps pour qu’on s’en désintéresse. Mais, tout de même, voulez-vous savoir tout ce qu’on ne nous a pas dit ce soir-là ? Ce soir où soudain l’Iran n’existait plus. Et pourtant, après deux jours de quasi-silence, l’opposition s’était réunie par petits groupes dans l’un des cimetières de Téhéran et des chandelles avaient été posées sur la tombe d’une jeune femme abattue d’une balle dans la poitrine, le samedi précédent.

La mort de Neda Agha-Soltan avait été filmée par un vidéaste amateur. En quelques jours, elle est devenue le symbole des victimes de la répression. Ce même vendredi 26 juin, un grand quotidien « réformateur » notait qu’Ahmadinejad aurait de toute façon le plus grand mal à obtenir la confiance du Parlement. Comme si l’opposition se déplaçait progressivement de la rue vers le champ politique. Au Liban, événement rarissime, le chef du Hezbollah, Hassan Nasrallah, a rencontré Saad Hariri, leader sunnite chargé de constituer un gouvernement qui pourrait être d’union nationale. Et pour ne pas quitter la région, cet autre événement non négligeable qui confirme l’effet d’entraînement de la diplomatie américaine : le G8 s’est prononcé pour le gel des colonies israéliennes dans les territoires palestiniens. Cela, deux jours après que Nicolas Sarkozy eut fait pour la première fois la même demande au Premier ministre israélien, Benyamin Nétanyahou. Mais, vendredi, la France a aussi démontré qu’elle était toujours prête à accepter d’Israël des choses qu’elle n’accepterait de nul autre pays. Une diplomate française brutalisée par des policiers israéliens, au lendemain d’insultes visant un autre agent diplomatique français, et quelques mois après que l’appartement d’un agent consulaire français à Gaza eut été mis à sac et couvert d’excréments par des soldats. Tout cela a inspiré au porte-parole du Quai d’Orsay cette forte protestation : « C’est inacceptable, mais nous n’avons pas le sentiment que cela soit systématique. » Non, les soldats israéliens ne chient pas encore systématiquement dans notre ambassade. Et la France s’en félicite.

Et encore, cette autre information à laquelle nous n’avons pas eu droit ce 26 juin : le Congrès américain a adopté la loi sur le réchauffement climatique. C’est un vote à la fois dérisoire et historique. Dérisoire, parce qu’il fixe des objectifs dramatiquement en deçà de ce qui serait nécessaire pour éviter une catastrophe écologique. Historique, parce que c’est la première fois que les États-Unis, jusqu’à présent toujours hostiles à la moindre loi sur le climat, donnent le signal d’une prise de conscience politique.

par Denis Sieffert, Politis, 2 juillet 2009, http://www.politis.fr/article7516.html

- عندما تسقط منظمة العفو الدوليّة تحت طائلة التوازنات..

2009-07-02T16:19:00.007+01:00

خطــاب الحيــاد المنحــاز

اطلعت اليوم على النسخة الفرنسيّة من بيان منظمة العفو الدوليّة المتعلق بالحرب الإسرائيلية على غزة استنادا إلى بعثة التحقيق التي أوفدتها المنظمة على عين المكان. ودون السقوط في التأولات الإيديولوجيّة والاتهامات المتبادلة بشأن انحياز منظمة العفو الدولية إلى هذه الجهة أو تلك، شدّ انتباهي شيء واحد وهو الخطاب الذي صيغ به هذا البيان. فقد عدّدت العفو الدولية الجرائم التي ارتكبتها إسرائيل وأدت إلى قتل ما يزيد عن 1400 فلسطيني من بينهم مئات المدنيين الأبرياء (وذلك في نطاق المعلومات المعروفة للقاصي والداني قبل إجراء التحقيق المذكور)، ولكن دون تسميتها بالجرائم وخاصة دون استعمال مصطلح "جرائم حرب" والاكتفاء بالقول إنها "هجمات عمياء ومبالغ فيها" وأنّ إسرائيل لم تكن متعاونة في التحقيق الأممي حول جرائم الحرب في غزّة. وهذا يعني أنّ العفو الدوليّة لم تكتسب للأسف مرّة أخرى الشجاعة الكافية لتسمية الأشياء بمسمّياتها. وفي الوقت ذاته وجّهت منظمة العفو الدوليّة اتهاما صريحا وحرفيّا وواضحا لحركة حماس بارتكاب جرائم حرب بسبب قصفها مواقع إسرائيلية ووفاة 3 إسرائيليين مدنيين من جرّاء ذلك. لماذا هذه الإستراتيجيا الخطابيّة المكشوفة؟؟

منظمة العفو الدوليّة لم تسوِّ بين الجلاّد والضحيّة، بل مارست ما هو أشنع من ذلك... أنتجت خطابا مشوّها وغيّرت مسار حقيقة الأرض، فحاولت من خلال إيحاءاتها أن تختلق مبرّرا لجرائم إسرائيل وأن تصنع مجرما لولا جرائمه الحربيّة لما "أفرطت إسرائيل في استعمال القوة"، واستعملت أساليب خطابيّة مكشوفة لمن يفهم ومن يعرف الخلفيّات والتوازنات التي تحتكم إليها هذه المنظمة باعتبارها أكبر منظمة غير حكوميّة لحقوق الإنسان في العالم على الإطلاق. فالحياد لا يمكن أن يعني بأيّ شكل من الأشكال التنصّل من المسؤوليّة بتعويم الخطاب إزاء الجهة الأقوى وإلباسه لبس الغموض، مقابل اعتماد الوضوح الخطابي وتبيان الشجاعة حيال الجهة الأضعف.

منظمة العفو الدولية نحترم دائما مبادئها وقيمها السامية، لكنّ مصدقيّتها أضحت، للأسف، محل تشكيك بسبب هذه "التوازنات السياسويّة" التي تمعن في اعتمادها.. لا يمكن القبول بمحاولة التخفيف من بشاعة جرائم الحرب والجرائم ضدّ الإنسانيّة التي ما انفكّت ترتكبها إسرائيل علنا أمام عدسات التصوير لأنّها تعرف مسبقا درجة التواطئ البنيوي للمنظومة الغربيّة والهياكل المتفرّعة عنها.

مثل هذا الخطاب يدفعنا للأسف إلى الاعتقاد بأنّ منظمة العفو الدوليّة وقعت تحت طائلة تلك "التوازنات" وربّما لذلك لم تبقى صورتها لصيقة بفكرة الغرب الامبريالي في مخيال المجتمعات العربيّة..

أنقر هنا لقراءة بيان منظمة العفو الدوليّة باللغة الفرنسية.

- Israël et impunité... Amnesty Ineternational et partialité

2009-07-02T14:03:00.012+01:00

Israël et TPO. L'impunité pour crimes de guerre à Gaza et dans le sud d'Israël laisse planer une menace sur la population civile

Amnesty International, 2 juillet 2009

Les forces israéliennes ont tué des centaines de civils palestiniens non armés et détruit des milliers d'habitations à Gaza dans le cadre d'attaques qui bafouaient les lois de la guerre, a conclu Amnesty International dans le nouveau rapport très circonstancié qu'elle publie ce jeudi 2 juillet 2009 – premier rapport d'envergure qui traite du conflit de vingt-deux jours ayant éclaté au début de l'année.

«Les autorités israéliennes se montrent peu enclines à enquêter dûment sur la conduite de leurs troupes à Gaza, y compris sur les crimes de guerre, et refusent obstinément de coopérer avec la mission d'enquête indépendante et internationale de l'ONU dirigée par Richard Goldstone. Il est clair qu'Israël souhaite se soustraire à un examen public et à l'obligation de rendre compte de ses actes» a indiqué Donatella Rovera, qui a conduit une mission de recherche sur le terrain à Gaza et dans le sud d'Israël durant et après le conflit.

«La communauté internationale, à l'instigation du Conseil de sécurité de l'ONU, doit user de toute son influence pour qu'Israël coopère pleinement à la mission d'enquête de Richard Goldstone, qui représente actuellement le meilleur moyen d'établir la vérité.»

Le Hamas et d'autres groupes armés palestiniens ont tiré des centaines de roquettes sur le sud d'Israël, tuant trois civils israéliens, faisant de nombreux blessés et provoquant la fuite de milliers de civils. «Ces attaques menées en toute illégalité constituent des crimes de guerre et relèvent de l'inacceptable», a ajouté Donatella Rovera.

Lire la suite du communiqué

N.B: Notons bien que -dans ce même communiqué- Amnesty International a accusé le Hamas de commettre des crimes de guerre, toutefois elle n'a pas utilisé ce terme juridique dans ses accusations envers Israël. Connaissant la logique avec laquelle A.I. traite ce genre de questions, j'en suis sûr que ce discours partial et injuste a été, hélas, très bien réfléchi avant d'être diffusé.

- أكذوبة استقلاليّة القضاء في إسبانيا وما شابهها..

2009-07-01T15:55:00.008+01:00

استقلاليّة القضاء في زمن هذا الغرب الضاحك على الذقون... أو الحداثة في سوق النخاسة...

هل بقي لاستقلاليّة المؤسّسات في الدول الغربيّة معنى اليوم ؟ تساؤل تبادر إلى ذهني بعد اطلاعي في احدى الصحف الصادرة اليوم على قرار المحكمة الوطنيّة الإسبانيّة أمس بإغلاق تحقيقها القضائي بحق مسؤولين إسرائيليين بتهمة ارتكاب جرائم حرب ضدّ الإنسانيّة... أوضح الخبر أن هذه المحكمة أخذت بتوصيات النيابة العامّة (الإسبانيّة) وتمّ حفظ الملف. تحقيق فُتح استنادا إلى دعوى قدّمها المركز الفلسطيني لحقوق الإنسان ضدّ وزير الدفاع الإسرائيلي السابق بنيامين بن أليعازر وستة من كبار قادة الجيش الإسرائيلي على خلفيّة عمليّة قصف في غزة سنة 2002 أدّت إلى مقتل 14 مدنيّا فلسطينيّا وإصابة العشرات بجروح. عدد من السياسيين الإسرائيليين بادروا بالترحيب بالقرار وتوجيه الشكر إلى إسبانيا، وقد شدّ انتباهي تصريح رئيسة حزب "كاديما" تسيبي ليفني التي شكرت بالخصوص وزير الخارجيّة الإسباني ميغيل موراتينوس على ما وصفته بـ"الجهود المضنية" التي بذلها في سبيل إلغاء القضيّة وإغلاق ملف التحقيق نهائيّا.

نصّ الخطاب يبدو في تقديري واضحا لا يحتاج إلى بحث عميق لفهم مقاصده. فالسلطة التنفيذيّة مُمثلة في وزير الخارجيّة الإسباني نفسه هي التي مارست كلّ الضغوط الممكنة على القضاء الإسباني حتى يتراجع عن هذه القضيّة وإغلاق ملفها. والنتيجة الواضحة -بصرف النظر عن حيثيّات ملف الدعوى- أنّ القضاء الإسباني قبِل بما يُسمّى بتلك الضغوط، وتخلّى تلقائيّا عن استقلاليّته المزعومة. وإذا اعتمدنا قاعدة "القياس الأرسطي" التي أراها قد استعادت نجاعتها بفعل التقادم فإنّه لم يعد بالإمكان الحديث عن استقلال القضاء في إسبانيا. وإذا أصبح هذا القضاء مفتقدا للحياد والاستقلاليّة في قضايا على علاقة بجهات أجنبيّة مثل إسرائيل فذاك يعني أنّه يمكن أن يتنازل ويتخلّى عن حياده حتى إزاء القضايا الداخليّة وليس فقط لأنّ إسرائيل تقف على خطّ المواجهة... فقد يكون الأمر مفهوما إذا تعلّق بموقف إحدى الحكومات الغربيّة. فلا أحد يُشكّ أو يُشكّك في الانحياز الغربي الأعمى لإسرائيل المتأسّسة على الاغتصاب وإسرائيل الضاربة بالشرعيّة الدوليّة عرض الحائط وإسرائيل المتباكية المتظلّمة دائما وإسرائيل الممثل الخارق لدور الضحيّة...

أمّا أن ينسحب الأمر على القضاء في إسبانيا ومن قبلها في بلجيكا بشأن محاكمة الإرهابي شارون، فذاك مشهد يُسّس للعهر السياسي المفضوح في دول أمسكت بخيوط الحداثة قبل نحو قرنين، وذاك أيضا عين التراجع عن القيم الحداثيّة وعن منهج مونتسكيو بشأن الفصل بين السلطات.. دول تشجّع -في المقابل- صناديقها على رصد ميزانيّات لتشجيع بلداننا "الخارجة عن التاريخ" على إصلاح مؤسّساتها ومن بينها القضاء... هل هذه الحداثة التي يُرجى لنا أن نقتدي بها ؟ أو ربّما حدث العكس واضطرّت إسبانيا وما شابهها إلى الاقتداء بـ"حداثتنا" وحياديّة مؤسّساتنا...

هل هناك سبيل لنصف استقلاليّة ونصف حياد.. تلك حداثة وما بعدها أضحى الغرب يروّجها في سوق النخاسة... مضحك، مبكي، ما حلّ بهذا العالم... انتهى زمن المرجعيات وحلّ دهر الرجعيّات... بئسا لهذا العدم، لم يعد قادرا على احتضان موطئ قدم لاستنشاق بعض شذرات من الحريّة...

- العبوديّة الجديدة في دول الخليج..

2009-06-28T23:29:00.003+01:00

نظام الكفيل عبودية بشعة

عبد الباري عطوان - "القدس العربي" اللندنيّة – 27 -06 - 2009

يعتبر اللواء ضاحي خلفان قائد شرطة امارة دبي من اكثر الشخصيات الخليجية، بل والعربية، صراحة في تناوله لبعض القضايا المتعلقة بالصالح العام، فبعد تصريحاته الشهيرة التي حذر فيها من تزايد العمالة الأجنبية، و'استيراد' الشعوب وتوطينها على حساب الهوية الخليجية العربية، (قال نخشى ان نفقد الامارة ونحن نبني العمارة)، فجر يوم امس قنبلة اخرى لا تقل أهمية، عندما طالب بالغاء نظام الكفيل البغيض، معتبراً انه بات مثل الحجر الثقيل على كاهل الدولة ومواطنيها. تصريحات السيد خلفان الاولى حول استيراد الشعوب لاشباع جشع شركات البناء والاعمار في حمأة الطفرة العقارية، لم تغير من واقع الحال شيئاً، فقد تناسلت هذه الشركات، وأثرى اصحابها وسماسرتها ثراء فاحشاً، وكان الضحية هو المواطن البسيط، من اهل البلد او المغامرين العرب والأجانب الذين حلموا بالثراء بدورهم، عندما خسروا كل مدخراتهم بسبب انهيار البورصات وانفجار 'فقاعة' دبي العقارية. المأمول ان لا تكون تحذيراته من مخاطر نظام 'الكفيل' مثل سابقتها، وتظل في اطار الاستهلاك المحلي، وامتصاص غضب بعض منظمات حقوق الانسان الغربية التي تضغط في هذا الاتجاه، بعد ان حددت منظمة العمل الدولية حزيران (يونيو) من العام الماضي (2008) موعداً لالغاء نظام العبودية هذا دون ان تتم الاستجابة لطلبها.
دولة البحرين كانت سبّاقة في الحديث عن الغاء هذا النظام قبل ثلاثة اشهر، حيث خرج علينا وزير العمل فيها الدكتور مجيد العلوي ببيانات تؤكد عزم حكومته اغلاق هذا الملف، لنفاجأ بعدها بالتراجع بشكل مؤسف عن هذا الالغاء، ربما لضغوط مكثفة من دول الخليج الأخرى التي فوجئت بالقرار. الدكتور العلوي الذي عاش في بريطانيا عندما كان يعمل في صفوف المعارضة كان يضغط دائماً لاصلاح اوضاع العمال الاجانب في دول الخليج، لأنه يدرك جيداً كيف يعامل نظراؤهم في الدول الاوروبية، ابتداء من اعانات البطالة والتأمين الصحي والضمان الاجتماعي، وانتهاء بالحصول على الجنسية بعد خمس سنوات من الاقامة القانونية. ولا نفهم كيف قَبِلَ بهذا التراجع عن قرار اشاد به الجميع بمن فيهم نحن في هذه الصحيفة. فالدول الخليجية تكاد تكون الوحيدة في العالم التي تطبق هذا النظام على اكثر من 13 مليون عامل أجنبي، نسبة كبيرة منهم من العرب، وترفض كل الضغوط لالغائه تحت حجج وذرائع عديدة غير مفهومة، بل غير مقبولة في القرن الحادي والعشرين.

الذين عاشوا او عملوا في منطقة الخليج يجدون ان وصف العبودية لنظام الكفيل يبدو مخففاً للغاية، لأنه اكثر اجحافاً من ذلك بكثير. فبمجرد وصول العامل الى ارض البلاد يفقد ارادته بل وآدميته في معظم الأحيان، فالكفيل يستولي فوراً على جواز سفره ويضعه في خزانة محكمة الاغلاق، ويصبح محظوراً عليه التحرك من مدينة الى أخرى دون موافقة الكفيل، وليس من حقه الشكوى من ضعف الراتب، او طول ساعات العمل، وممنوع عليه الانتقال الى عمل آخر، واذا سمح له سيده بذلك فعليه ان يدفع مبلغاً نقدياً كبيراً، او يتذلل طلباً للصفح عن هذه الخطيئة، وفي معظم الأحيان يتعرض المطالبون بحقوقهم او اصلاح احوالهم المادية للتسفير، حيث يُحظر عليهم العودة الى البلاد الا بعد خمسة اعوام في افضل الاحوال. هذا النظام اللاانساني الذي يعود الى زمن اهل الكهف، سمح بازدهار تجارة بغيضة اسمها تجارة 'الفيز' و'الاقامات' في دول الخليج، حيث يقوم بعض 'الهوامير' الجشعين بالمتاجرة بظروف هؤلاء المعيشية السيئة وحاجتهم الى العمل، باستصدار مجموعة من تصاريح العمل من وزارة العمل، ويبيعونها الى مجموعة من العمال، الهنود والبنغاليين خاصة، ويطلقونهم في سوق العمل مقابل دفع مبالغ شهرية لهم، ومن يتخلف عن الدفع يتعرض للتسفير. وقالت رابطة العمل الاجتماعي الكويتية ان نسبة هؤلاء تصل الى 22' من مجموع العمالة في البلاد.

اكتب عن هذا الموضوع من خبرة طويلة امتدت لسنوات، فقد كان محظوراً على اي موظف او عامل ان ينتقل من جدة الى الرياض داخل المملكة العربية السعودية الا بورقة من الكفيل، مصدقة من دوائر الجوازات، والشيء نفسه اذا اراد الذهاب الى الطائف التي تبعد اقل من مئة ميل عن جدة. صحيح ان العقد شريعة المتعاقدين مثلما يكرر بعض المسؤولين في الدول الخليجية، ولكن لا بد من التذكير بأن بعض العمال يتعرضون لخديعة كبرى عندما يوقعون هذه العقود، ويقبلون بأجور متواضعة اقل من مئتي دولار في الشهر، تعتبر كبيرة في بلدانهم، ومتواضعة جداً في بلد مثل دبي يضاهي غلاء المعيشة فيها لندن وباريس ونيويورك، ان لم يكن اكثر.

فعندما انتفض عبيد نظام الكفيل في منطقة الجميرة في دبي قبل عام وأقدموا على اعمال عنف واغلقوا الشوارع، لم يكونوا يطالبون بالاقامة في منازل او شقق فاخرة، وانما بأن ينقلوا الى مكان العمل في باصات وليس في شاحنات مثل البهائم، وان لا يتكدسوا في غرف ضيقة لا تتوفر فيها ابسط الحاجات الضرورية للبشر. اما ما تتعرض له الخادمات الآسيويات فحدث ولا حرج، فساعات العمل مفتوحة طوال الليل والنهار، والاهانات متواصلة تصل الى حد الضرب والتجويع بل والاغتصاب. أذكر انني في إحدى زياراتي الى مدينة جدة (لم ادخل المملكة منذ عشرين عاماً) لقضاء العشرة الأواخر من شهر رمضان المبارك مع شقيقي الاكبر، اننا ذهبنا الى مسجد في منطقة الحمراء قرب البحر، لصلاة الجمعة، وكان الامام يدعى حسن ايوب، وهو خطيب مفوّه، لا يتردد في قول الحق، يتناول معظم المواضيع، وروى في تلك الخطبة قصة خادمة آسيوية ذهبت الى المخفر تشتكي وضعها السيئ، فقالت للضابط انها حامل، فعندما سألها عن أب جنينها قالت لا تعرف، فقد اغتصبها الأب والابن الاكبر والمتوسط والاصغر.

أمر مؤسف ان تنحدر صورة العرب الى هذا الدرك، وتصبح على هذه الدرجة من السوء في الشرق والغرب، وفي اوساط شعوب اسلامية من المفترض ان تمثل القدوة بالنسبة اليها، باعتبار ان الرسالة المحمدية صدرت من ارضنا الى مختلف اصقاع العالم. من العيب ان يمارس معظم الاعلام العربي، والخليجي منه خاصة، كل انواع التعاطف مع المظاهرات الاحتجاجية في طهران تحت ذريعة دعم الحريات والديمقراطية وحقوق الانسان، وتزوير الانتخابات، بينما تمارس حكوماته ابشع انتهاكات حقوق الانسان، ولا تعرف شعوبها، باستثناء الكويت، شيئاً اسمه صناديق الاقتراع.
نظام الكفيل هو احد أبشع انواع انتهاك الحريات وحقوق الانسان ويجب ان يلغى فوراً، ليس لأنه حجر ثقيل على صدر المواطن الخليجي، وانما لأنه يثير أحقاد شعوب العالم بأسره ضدنا ويشوّه صورتنا كعرب ومسلمين، ويلصق صفة العبودية والعنصرية فينا، ونحن اتباع عقيدة كانت اول من حررت الانسان وألغت العبودية والرق وساوت بين البشر.

إقرأ مقالنا عن الموضوع نفسه بتاريخ 12-05-2009 : http://m-s-f.blogspot.com/2009/05/blog-post_8598.html

- الإعلام والرقابة..

2009-06-23T10:44:00.003+01:00

من دلالات الأحداث الأخيرة في إيـران

إعلام المواطنة في مواجهة تصعيد الرقابة

طلب منّي الزميل جمال العرفاوي مراسل موقع "مغاربيّة" بالأمس رأيّا في ما يتعلق بالتغطية الإعلاميّة للأحداث الأخيرة في إيران، وقد كتبت الورقة التالية في حدود حجم النص المطلوب :

أظهرت التغطية الإعلاميّة للأحداث الأخيرة في إيران أنّ الأنظمة الشموليّة في المنطقة بأسرها مازالت غير واعيّة بأنّ تصعيد الرقابة على التكنولوجيّات الحديثة للإعلام والاتصال يفرز نتائج عكسيّة. ففي الماضي كان بالإمكان محاصرة الفئة القليلة من الإعلاميين السائرين ضدّ التيّار المهيمن، أمّا اليوم فقد أضحى من السهل أن يشارك الناس العاديّون في إنتاج المضامين الإعلاميّة المختلفة بشكل يُصعّب إمكانيّة محاصرتهم (في ما أضحى يُسمّى بإعلام المواطنة Journalisme citoyen). فقد أصبح من المستحيل أن تصل أعين الرقابة إلى الجميع، لاسيّما أنّ وسائل بثّ المعلومات تنوّعت إلى درجة كبيرة بدءا من الهاتف المحمول ووصولا إلى شبكة الانترنت بما توفّره من وسائط ناقلة لمختلف المضامين الإعلاميّة من بريد إلكتروني ومدوّنات وشبكات اجتماعيّة وغيرها.

أهمّ أبرزته وسائل الإعلام الإقليميّة والدوليّة خلال الأحداث الأخيرة -ولو بشكل ضمني- هو أنّ السلطات الإيرانيّة بدت مرتبكة إزاء اهتزاز صورتها في العالم وإبرازها بوجه المزوّر للانتخابات والقامع للحريّات. وهذا الارتباك واجهه النظام الإيراني بتوتّر شديد، فقد أدّى تصعيده وتيرة الرقابة على وسائل الإعلام المختلفة وخاصة الإلكترونيّة منها إلى ترويج صورة أكثر قتامة عن الأوضاع في إيران. كما أنّ تعمّد السلطات إغلاق مواقع الشبكات الافتراضيّة الاجتماعيّة مثل يوتيوب وتويتر ودايلي موشن وفايسبوك لا يمكن أن يقبله عموم الشباب الإيراني بما في ذلك من لم ينخرطوا أصلا في المظاهرات لأنّ تلك المواقع أضحت جزءا هامّا في حياتهم الاجتماعيّة، ويبدو أنّ النظام الإيراني يكابر في إدراك هذه المتغيّرات.